三苏祠记
王瀚林
不去三苏祠，不算到眉山。三苏祠是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子的故宅，原为五亩庭院。元代改宅为祠，明末遭毁，清康熙四年在原址重建，占地104亩。三苏祠几兴几衰，一直是人们拜祭圣贤的场所。
整个祠堂绿树萦绕，红墙环抱，墙内古木扶疏，两棵劲直的银杏格外醒目，银杏叶像一柄柄梅花形小扇子在风中闪动。睹物思人，见树亦思人。在我眼中，这树，就是三苏生命的延续，略粗的是哥哥苏轼，稍细的是弟弟苏辙。银杏对面有株黄葛树，树龄已越千年，用它顽强的生命呵护着三苏祠，它就是父亲苏洵了。千百年来，三棵树互相对望，相守相伴，情意绵绵。过往游人，无不驻足，向古树行注目礼。
穿过林带，南大门横匾上“三苏祠”三个字，透着夺人气势，为清代书法家何绍基手书。门柱对联“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂”，气魄宏大，但契合三苏地位，并无吹嘘不实之感。
步入南大门，庭院深深，迂回曲折。列队整齐的小学生，正举办祭拜活动，他们神情庄重恭敬，颇有东坡遗风。穿过人群北行，正殿堂、启贤堂、木假山堂和济美堂，苏祠四大堂相继映入眼帘，与南大门一起，构成一道中轴线。中轴线上的大殿、厅堂及有关建筑，步步依伴着苏家荷塘瑞莲池，宛如架于清波之上，给人以水上漂着之感。这些亭台楼阁被层层竹林包裹着，楼台抱绿水，绿水映楼台，幽雅的环境，幽静的游道，加上幽默的鸟鸣，真是深幽绝尘，诗情画意。相传苏洵爱在荷塘种莲，每当并蒂莲开，眉山就有人及第，并蒂莲花便成了眉州的祥瑞之兆。
正殿供奉着苏洵、苏轼、苏辙塑像。启贤堂内陈列着苏氏父子文物。启贤堂背面是木假山堂，最令人难忘。堂上摆放着一组“山”字形乌木根，状若三峰耸峙。苏洵认为，树根的形状预示着父子三人前程似锦，所以珍爱有加，后来父子三人果然同登“唐宋八大家之列”。当然，这纯属偶然，苏氏父子素有大志，东坡兄弟年轻时就“发奋识遍天下字 立志读尽人间书”，他们能够闻名于世，那是十年寒窗，水到渠成。苏洵所作《木假山记》，至今刻在大堂墙上。文中说，中峰奇伟，像要旁边二峰倾服似的。旁边两峰挺立，毫无奉迎依附之意。苏氏父子的人格风骨跃然纸上。但我观察发现，乌木根中峰更像是二人相拥，仿佛是苏轼和苏辙两兄弟，右侧次高峰更像前面引路的苏洵，而左侧两座矮峰，则像其他芸芸众生。有人说，此根为苏洵从一老者处所购。但细心观察不难看出，堂上现存树根，与苏洵文中境象相去甚远，我怀疑非苏洵所购原件。经考证，它确实是清道光十二年，眉山书院主讲李梦莲购于眉山岷江边并送到三苏祠的。苏洵木假山的原件，现在也不知飘零谁家了。
中轴线东侧有一方水池，池面被层层翠竹映成一片深绿，绿色池面之上，又印着石山倒影。游鱼飘忽，亲吻着水面，似乎为欣赏岸上风光，偶尔有鱼跃向空中，把石山翠竹的倒影打碎，好久才恢复原形。 池水将绿洲亭、抱月亭、云屿楼连成一组园林，池清、水净、岸绿、景美。西侧池水旁有“百坡亭”，为纪念东坡而建。为何不叫东坡亭而叫百坡亭呢？出处缘自东坡任颖州（今安徽阜阳）太守时作的《泛颖》诗，诗中有“散为百东坡，顷刻复在兹”句。南宋眉州太守魏了翁疏浚环湖后，根据东坡诗句在湖上建百坡亭，百坡亭后来毁坏。人们缅怀东坡，在北京陶然亭、绍兴兰渚山下、杭州西湖苏堤南端等地，都建有百坡亭。1928年，眉山人为纪念东坡，在东坡故园三苏祠中复建百坡亭，希望眉山多出东坡式人物。东坡之后，眉山确实人才辈出，苏氏一族的苏适、苏迟、苏迨、苏迈等自不待说，仅两宋三百年间，眉山有名有姓的进士就有一千多人，以中国“进士之乡”而饮誉天下。百坡亭长二十米，中间为八柱小亭，顶呈花瓶状，瓶中插着含苞待放的荷花。亭柱上有对联“漠议轩昂开日月，文章浩渺作波澜”，高度赞誉苏轼的道德文章。
从中轴线向北望，有座披风榭，飞檐冲天，座南朝北。门前悬挂着“浩然正气”的鎏金大字。据载，诗人陆游来眉州，曾登临披风榭，他瞻仰东坡遗像后，作《眉州披风榭拜东坡遗像》诗，表达对已故之人的怀念。随着岁月流逝，披风榭已不复存在。眼前的披风榭，是清光绪二十四年，眉州人为纪念苏轼、陆游重建。可能因为这个背景，故披风榭对面二十米处的竹林间，隐着一尊东坡石像，是四川雕塑家赵树同所作。溪畔石上，东坡头带学士帽，胸前长髯飘逸。在雕像前伫立良久，我想起苏小妹形容苏轼面容的诗：“天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”看来，雕像是忠实苏轼原貌的。我从其斜倚散坐的神情领略到他的纯真，从其炯炯有神的目光感受到他的高洁，从他略带沉思的表情，理解了他一肚皮的不合时宜。
东坡像是苏祠的灵魂，周围有一古井，是苏氏父子生活饮用之水井，距今已有千年，但水清甘美，长年不枯。紧邻古井，一株古黄荆树引来不少游人，俗话说，“黄荆条下出好人”，这株树是当年苏洵所栽，可见其教子之心。
不远处有一小水凼，是东坡兄弟青少年习字作画、洗涤笔砚之处。为纪念三苏父子，后人将其辟为洗砚池。清末眉州人彭耀章仿苏体题“洗砚池”三字，刻于池壁之上。池边紧挨路口立有“天石砚”石碑。东坡曾作《天石砚铭并序》叙说其来历：自己十二岁时，和同伴玩耍，捡到一块奇石，形状像鱼，呈浅绿色，色泽温润晶莹，里外点缀着细小的银星，击打发出铿锵之声。苏轼试着当砚使，很容易发墨，只是无处储水。其父说，这是一方天然砚，是你文章发达的吉祥之兆。苏轼就名之以“天砚”，每天和苏辙习字绘画后，在此清洗石砚。苏书朴拙厚重、丰腴跌宕的风格，就是发轫于此。
过小桥，穿回廊，在快雨亭旁，见一枯木墩，上书“并蒂丹荔”，这是东坡思乡的见证。东坡一生宦海浮沉，从黄州到惠州再到儋州，还乡是其梦寐以求的愿望，他在《眉州远景楼记》文末就强烈表达了“轼将归老于故丘”的情愫。1089年，东坡在杭州任上，乡里故友蔡子华托人求诗，东坡深情怀念乡亲，积思成梦，梦觉写成《寄蔡子华》，“故人送我东来时，手栽荔子待我归。荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。”追忆离家时在故宅与友人种植荔枝树的情景，抒发眷念家乡与苦不能归的乡愁，诉尽对故友劝归的深切谢忱。年复一年，花开花落，当年苏东坡手栽荔枝树，守候九百年后干枯而死，留下这座“丫”状树墩，也留下东坡永久的思念和遗憾。为纪念东坡，2007年，工作人员在原址种了一棵荔枝树，眉山气候并不适合种植荔枝，或许是沾了东坡灵气，这棵树竟然栽活了，现在已是枝繁叶茂、硕果累累。因与苏东坡结缘，曾有人出价千元一颗，求购东坡丹荔。但大家讨论认为，东坡丹荔应该世人共享，不能以金钱衡量，于是婉拒了。然而，即将成熟的东坡丹荔，却连遭松鼠偷吃。数只松鼠沿着东坡的老房子，爬上荔枝树，大饱口福。这样下去，饱含东坡乡愁的丹荔，可能会被松鼠吃光。工作人员在松鼠必经之路布下笼子，以苹果为诱饵进行诱捕，但都无功而返，松鼠可能更爱吃荔枝吧。因祠内都是古建筑，不便动武，既怕伤了动物，更怕伤了建筑，只能加派人手看护。
祠内藏品丰富，从眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位，到三苏大量手迹、各种印版和拓版的诗文字画，从八十多通苏轼手迹刻石，到三十通宋、明、清、民国碑刻，再到上万件有关三苏的文献资料，真让人访不胜访，虽几游而不能尽兴。
离祠之时，眼前竟现幻觉：三苏雕像似在移动，并缓步而来，豪放的东坡、持重的苏辙、豁达的苏洵，悉数浮现眼前。此刻，脑海又回荡起朱德同志的题诗：“一家三父子，都是大文豪；诗赋传千古，峨眉共比高。”
